Basta una simple búsqueda en Google para encontrarse con toda una serie de páginas web que describen un ritual que implica una ceremonia privada, a orillas del mar, de un cenote o un sitio arqueológico, con un código de vestimenta playero y que pretenden venderse como un ritual mucho menos ostentoso que el de una boda tradicionalmente católica o cristiana.
Sin embargo, a pesar de que decenas de páginas replican la supuesta tradición detrás de éste tipo de uniones, lo cierto es que actualmente carecemos de las evidencias históricas que prueben la existencia de este tipo de ritos en la cultura maya.
En Arqueología Mexicana, Mercedes de la Garza realiza un resumen sobre el rito del matrimonio maya según la región en la que habitaban, el cual adquiría cierta importancia dado que la unión representaba el origen de la vida. Ella refiere a celebraciones que incluían banquetes y bebida, no obstante, también explica que el rito no implicaba necesariamente este tipo de celebración:
«Lo que consagraba realmente el matrimonio era que la mujer le hiciera la comida al marido; los viudos y viudas, que se unían sin ceremonia alguna, se consideraban casados cuando el hombre era admitido en la casa de la mujer y ella le hacía la comida».
De acuerdo con los datos que Divulgación Antropológica Yucatán arroja, en las comunidades mayas de nuestro país existe una larga tradición de matrimonios llevados a cabo por sacerdotes católicos, pero esta minúscula diferencia no ha evitado que grandes corporativos, así como empresarios más pequeños del sector turístico de la zona de Quintana Roo —entre otros estados— vean una oportunidad para utilizar el sello de la cultura maya para crear un producto irresistible para los extranjeros, quienes representan una derrama económica importante en la región.
«Hay un esfuerzo deliberado y sostenido por posicionar a las comunidades mayas como “auténticas”, pues la autenticidad es un factor de atracción de los turistas. Entre los elementos en que se finca la autenticidad destacan el uso de la lengua maya, las tradiciones locales y el contacto armónico con la naturaleza». Cristina Oehmichen-Bazán en “Los Mayas de Quintana Roo y la economía de la identidad”.
Cuando se une el atractivo de esta cultura maya “auténtica” con la demanda turística de Quintana Roo —estado en el que el turismo es la actividad económica principal— da como resultado la proliferación de rituales que suponen ser ancestrales y que intentan rescatar rasgos propios de la cultura para satisfacer al turista.
Según los datos recopilados por Acento, durante el 2018 hubo 25 mil bodas turísticas en el estado de Quintana Roo cuyo gasto promedio por persona oscila entre los 8 mil y 10 mil pesos. Esta cantidad de bodas tuvieron lugar a pesar de que en la cultura mayas los “curas” tengan prohibido lucrar con su conocimiento.
Divulgación Antropológica Yucatán explica la figura de los H’Meeno’ob (J’Meeno’ob), que son los expertos en religiosidad maya, cuyo nombre se traduce a “el que sabe porque sabe”. Ellos guardan el saber ancestral de las comunidades, y de formar parte de esta actividad económica habrían de perder su papel en la comunidad.
Esto ha dado lugar al surgimiento de “chamanes” falsos que ante la demanda de este tipo de rituales, ofician ceremonias que carecen de sustento histórico y antropológico, algunos de ellos podrán contar con conocimientos básicos del maya o de su cultura, sin embargo, su profesión responde a un interés meramente económico antes que a una labor espiritual como tal.
A pesar de que la popularidad de las bodas mayas ha ido a la alza y que la cultura maya es explotada al máximo, lo cierto es que la situación económica de los locales no ha mejorado. Del mismo modo, se ha estudiado el impacto de la llegada de capital extranjero a destinos que suponen ser paradisíacos, aptos para “encontrarse a uno mismo”, al tiempo que se descubren nuevos estilos de vida o culturas —como la maya—. Algunos de los resultados no sólo es la tergiversación de los preceptos y tradiciones de las culturas locales —como ocurre con las bodas mayas—, sino también da como resultado la gentrificación e incluso problemas medioambientales que se derivan de la llegada masiva de viajantes y la carencia de políticas públicas que los resuelvan o prevengan.
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