A pocos años de que la fecha en la que se ambienta el filme de “Blade Runner” nos alcance, se puede observar que la civilización humana se encuentra en un momento importante, pues se decidirá el camino que la humanidad tomará en el futuro. En la película se muestra una visión distópica de la realidad en la que se supone vivirá el ser humano en 2019, esto surge de extrapolar a manera de tendencia o función exponencial, los malos hábitos y costumbres tanto morales como éticos, políticos, etc., de la sociedad primermundista de principios de la década de los 80. Por ejemplo, cuando se dibuja una caricatura en la que los rasgos físicos más característicos se ridiculizan para hacerlos notorios y de esa manera, obviar el objeto o el individuo retratado o, en este caso, la situación social involucrada.
La trama de “Blade Runner” nos sitúa en un futuro en el cual los avances de la ingeniería genética logran construir un robot Nexus 6, un ser virtual semejante al hombre pero superior en inteligencia, fuerza y agilidad, nombrado “Replicante”. Estos robots trabajan como esclavos en las afueras de la Tierra; luego de la rebelión de un grupo de estas máquinas, fueron desterrados del planeta, por lo que brigadas especiales y Blade Runners deben matar a quienes no cumplan con su condena.
Más allá de poder o deber hacer una comparación física —a nivel infraestructura, por ejemplo— entre el mundo que se muestra en el film y en el que vivimos, el ejercicio de análisis debe tomarse con una óptica enfocada al ser humano como animal pensante, sensible, sociable.
Por fortuna, es evidente que no llegaremos al 2019 en las mismas circunstancias que se exhiben en la cinta, pues como se mencionó anteriormente, el escenario se deriva de situaciones exacerbadas; sin embargo, a una escala real, existen circunstancias muy claras: el ser humano ha llegado a un punto crítico de egoísmo e individualismo en masa, al grado de que la civilización se encuentra por completo hetereogeneizada, alentada por una cultura del “éxito” que lo único que fomenta es el progreso económico individual, y deja de lado aspectos mucho más empáticos como los sentimientos.
Incluso, la teoría de “Blade Runner” se asemeja al libro de Neil Leach “Anestésica de la arquitectura”, en este caso, el ser humano metropolitano —sometido frecuentemente a miles de estímulos que otros individuos no expuestos de forma brutal a los mismos generarían una inusitada cantidad de estrés– llega a un punto en el que su mente se “blinda”, pasa por un estado parecido a la anestesia quirúrgica —que Leach nombra “Basé”, muy similar a la embriaguez perpetua— pero que, desde la visión analítica, puede derivar en problemas menos relacionados con la embriaguez y, en cambio, más involucrados en la frecuente apatía.
¿Será que necesitaremos en un futuro una prueba de empatía para demostrar que somos humanos como la que se realiza en el mundo de ficción de “Blade Runner”? ¿O a pesar de que aún no existen como tal autómatas insensibles como lo que se presentan en la película, tendremos que eliminar a los “replicantes” que no presentan sentimientos? ¿Será que los “replicantes” de nuestro tiempo no son otra cosa que personas absortas por la inmediatez de la tecnología, la poca interacción con otros, el consumismo y el enorme daño ambiental por el que está pasando nuestro planeta?
Como respuesta, volvemos al inicio del texto, la civilización se encuentra en un momento que representa un punto de inflexión evolutivo. Por un lado, existen personas que creen que el respeto al medio ambiente, a la democracia, al pueblo, a las leyes, a todo lo intrínseco del ser humano y a su consecuente comprensión es el camino que tal vez permita mantener a “Blade Runner” en el campo de la ciencia ficción; sin embargo, por otro lado, todavía existe quienes anteponen el bien propio al bien común, pues seremos los que decidiremos cómo influirá nuestra calidad de vida en la concepción de una cultura de sustentabilidad y respeto, o sólo porque alguna vez nos llegarán con propuestas que tendremos que rechazar por no supeditar el dinero a la ética, los derechos y necesidades de las generaciones futuras a nuestras necesidades de un presente perfectible en detrimento de un futuro deseable.
Quién sabe, pero el 2019 está, casi, a la vuelta de la esquina.
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Esta es la respuesta de Carl Sagan sobre la vida, la inmortalidad y por qué somos polvo estelar, quizá de esta manera pueda resolverte las dudas que tienes sobre la existencia; aunque la ciencia también nos ha mentido, estas son las 6 grandes mentiras que aprendimos que eran verdad en la escuela.
