Los seres humanos somos seres sociales, nacemos en un entorno familiar que nos cuida, procura y atiende hasta que somos “independientes”; a diferencia de otras especies que comienzan a valerse por sí mismos desde etapas muy tempranas, el hombre no abandona su círculo consanguíneo hasta que fallece (generalmente). Cuando crecemos y nos incorporamos a la vida estudiantil conocemos a distintas personas con las que nos relacionamos y convivimos; maestros, compañeros de clase, padres de familia, etc., y es cuando comienza la construcción de nuestra personalidad.
En los primeros años de nuestra vida nos guiamos por la llamada mímesis, que se refiere a que adoptamos actitudes, costumbres y discursos de gente mayor o de confianza como nuestras; al crecer —y a partir de las enseñanzas, formación e información— creamos nuestros propios paradigmas, los modificamos y los hacemos conscientes para que sean parte de nosotros y de nuestra identidad, o eso es lo que debería ser, lamentablemente nos dejamos llevar nuevamente por actitudes y discursos ajenos que nos aseguran la pertenencia a un círculo social en los que podemos desenvolvernos, comunicarnos y convivir.
Si bien es cierto que el alcohol siempre ha estado presente en nuestra sociedad, últimamente el uso y abuso de él en los adolescentes y jóvenes ha ido en aumento, lo cual refleja algunos de los problemas de la sociedad actual.
Una aproximación hacia el concepto de identidad y reflexividad en la “peda”
Asistir a una borrachera no es un acto al azar, el hecho de que nos reunamos con un grupo de personas conocidas en lugares destinados al ocio es porque la identidad grupal puede afianzarse más con la convivencia en estos sitios. Identidad significa dar un sentido propio para construir un yo más allá de los otros. Erik Eriksson la describiría en un macro-plano como: “Sentirse vivo y activo, ser uno mismo, la tensión activa, confiada y vigorizante de sostener lo que me es propio; es una afirmación que manifiesta una unidad de identidad personal y cultural”.(1) En el estudio actual de las ciencias sociales, Rogers Brubacker y Frederik Cooper facilitan el entendimiento de la identidad dividida en dos aspectos: un sentido “fuerte” –esencialismo; raza, género, nacionalismo, religión, ideología política, etc.- y un sentido “suave” –las creencias individuales bajo esquemas de fluidez, ruptura y otros términos de dinamismo social-.(2)
Sin tapujos, la identidad en la peda es una necesidad inventada por los factores culturales del sentido de pertenencia a…, mas no el sentido de construirse a sí mismo, es decir, una fiesta es el sitio idóneo para demostrar que eres parte de un círculo determinado que utiliza el alcohol como parte de su identidad grupal pero no para identificarte como un ser único que no necesita de la reconocimiento de otros para tener un valor como individuo.
¿Qué convivencia estable puede forjarse en un sitio donde la música revienta los tímpanos y el oxígeno es reemplazado por el humo de cigarrillo?
Pertenecer a… es una necesidad de los jóvenes derivada de la incertidumbre que provoca querer ser alguien en la sociedad, adaptando inadecuadamente los deseos internos con el ambiente, conformado por múltiples micro-grupos sociales; un sentido de pertenencia que a la vez gusta de la autodestrucción del cuerpo y la polémica. La juventud intuye que los cigarrillos y la bebida les dan “estilo”, pero es claro que atragantarse con los productos residuales y la basura químicas está de moda.
Para que estas cuestiones dejen de ser un problema, es necesario que los adolescentes sean conscientes de sus actos y lleven a cabo lo que Bruebaker y Cooper proponen como solución interna ante las falsas identidades: la reflexividad, la cual es un proceso previo de meditación donde el individuo intenta decidir si hay relación o no entre los resultados ya conocidos de la borrachera y lo que busca –sus deseos e intereses- asistiendo a ella. “¿En verdad quiero perder el conocimiento por una par de horas?”, “¿qué viene después de esto?”, “¿y si mejor voy a otro sitio?”, etc. Esto no significa que los adolescentes y jóvenes abandones otras actividades de desenvolvimiento social o de ocio, sino de saber que hay otras opciones que, probablemente, estén más cerca de los gustos e intereses personales y no de aquellos que dictan las tendencias.
Falsas identidades y culturas: convivencia vs autodestrucción
Si el joven no logra resolverse las preguntas anteriores –sin importar si la respuesta es positiva o negativa-, generalmente tiende a las crisis personales y a través de estas actividades el individuo no se afirma, se está falsificando una identidad.
Cada generación desarrolla distintos tipos de expresiones, antes las reuniones juveniles y de amigos tenían un sentido ético y cultural, de esparcimiento e intercambio, que hoy han sido reemplazados por interacciones esporádicas y banales entre la juventud. La intensidad del party rock y del weekend aumenta proporcionalmente al estilo de vida subordinado a las rutinas laborales o escolares: mientras más atado se sienta el individuo en su vida diaria, más buscará explosiones ‘liberadoras’ con personas de su edad o con gustos culturales semejantes.
La fotografía adjunta corresponde a una fiesta juvenil de un grupo de amigos de Brooklyn en 1936. Sorprende la esencia de las miradas entre las parejas que platican y bailan, las galletas recién horneadas y colocadas en una perfecta elipse en un espacio tan pequeño. ¿Qué condiciones disciplinarias habrán vivido estos jóvenes?, no lo podemos saber con exactitud. La elección colectiva, el afecto y afinidad visibles en la imagen son muestra de la reflexividad previa y a la identidad que se forma como “grupo de amigos”.
Por otro lado, poco más de siete décadas después, en mayo del 2015 en las islas de C.U., un joven se prendía fuego a base de un destilado de agave, mejor conocido como “Tonayan” después de una borrachera con sus compañeros de la Facultad de Economía, gritando con los pantalones abajo: “soy un pendejo, no debí haber tomado”, “¡tomé Tonayan, soy un estúpido!”, “¡no puedo creer mi nivel de pendejez!”. En noviembre del mismo año, en el marco de las tradicionales ofrendas que se instalaron en el Espacio Escultórico (justamente para evitar la mega-peda) se registró la caída y hospitalización de una joven de 20 años por ebriedad.
¿Qué valores culturales y convivencia podemos forjar en este estado?, evidentemente, ingerir alcohol alienta la creación de falsas identidades, a menos que queramos afirmar la auto-destrucción y la de nuestros cercanos.
https://www.youtube.com/watch?v=w1WV3OLKUxE
Desde la secundaria y el bachillerato, el alcohol y las sustancias opiáceas como falacias de socialización y poder
Un artículo publicado en el 2000 en la Revista Salud Pública, elaborado por psicólogas del Instituto Nacional de Psiquiatría, dice que “la principal expectativa asociada con el consumo fue el alcohol como facilitador de la interacción social, tanto en consumidores altos como en moderados, lo cual tiene que ver indudablemente con la gran tolerancia social hacia el consumo que existe en nuestra cultura”(3).
En el estudio citado, llevado a cabo por medio de cuestionarios, se encontró que los jóvenes beben, principalmente para obtener: expresividad verbal (22.72 %), desinhibición (15.97 %), incremento de la potencia sexual (41.42 %), interacción grupal (69.25 %), reducción de la tensión corporal y mental –psicológica- (68.82 %), incremento de la fuerza y sentimientos de poder (31.63 %).
Los resultados demostraron que el grueso estudiantil consume entre una y cinco copas/cervezas.
Estos son algunos de los problemas que provocan el consumo del alcohol; siendo las relaciones personales entre amigos, desconocidos o parejas sentimentales, el principal.
Las consecuencias negativas no sólo son individuales, afectan a la sociedad
A nivel individual, ingerir este tipo de bebidas afectan principalmente al cerebro y al sistema nervioso, adjudicándose también el desarrollo de enfermedades digestivas, cardiovasculares, endócrinas, metabólicas y la pérdida de memoria.(4)
Pero creer que el alcoholismo o el consumo constante de este tipo de bebidas es una enfermedad que sólo afecta a quien lo consume, sería pensar de manera aislada, ya que este problema afecta a la sociedad completa, basta con ver la toxicidad de la ciudad, expresada en las dinámicas de hiperconsumo a través de espectaculares, comerciales, referencias televisivas y de la misma ropa, facilita un espacio predilecto donde circula una cultura ‘alcohólica’ tan normalizada como el acto de comer o trabajar.
Otro de los problemas más evidentes es que ante la necesidad imperante de emborracharse o pasar un momento de ocio lleva a los jóvenes a tomar, incluso, en vía pública: las periferias de los barrios o cualquier espacio que no cobre el servicio de uso son idóneos para muchos adolescentes y jóvenes, lo cual aumenta el riesgo de tener o provocar algún tipo de accidente. Según datos oficiales del INEGI, “del rango oficial (15-29 años), el 50 % de los 27.9 millones de jóvenes vive en condiciones de pobreza, el 70 % carece de acceso a la educación superior y el 20 % no tiene acceso ni a la educación ni a un empleo”.(5)
Es importante reflexionar sobre el concepto generalizado que tenemos sobre: convivencia, grupo de amigos y actividades de ocio y recreativas, ¿realmente las actividades grupales y de esparcimiento deben estar condicionas al alcohol y a las drogas? ¿Es necesario identificarse con un objeto de consumo para obtener originalidad?, ¿existe la originalidad en la sociedad de masas?
Somos parte del problema o de la solución, no significa satanizar, sino hacer consciencia y pensar en qué es lo que realmente queremos por y para nosotros.
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(1) Eriksson, Erik (1983). Infancia y Sociedad, Buenos Aires, Paidós.
(2) Bruebaker, R. & Cooper, F. (2000). “Beyond identity”, Theory and Society, pp. 1-47.
(3) Mora Ríos J, Natera G. (2001). “Expectativas, consumo de alcohol y problemas asociados en estudiantes universitarios de la Ciudad de México”, Revista Salud Pública, Vól. 43, No. 2, México, pp. 89-96. Esta investigación fue apoyada por la Dirección de Investigaciones Epidemiológicas y Sociales, y el Departamento de Investigaciones Psicosociales del INP-México.
(4)Un factor muy importante para el estudiante, ya que la gran mayoría de ellos antepone la idea de la “mente olvidadiza” a la hora de estudiar. Sin una memoria sana y eficaz, la concentración se convierte en tragedia. Es importante valorar que “la concentración representa el enfoque total de la atención y la memoria, la potencias de la mente que pretenden ser absolutas sobre el material que se estudia”. (Reyes, Demián -2016-. Hacia un método epistemológico para el estudio individual).
(5) Reguillo, Rossana, “Jóvenes, precarización y represión: los rostros del sexenio”, Horizontal, 22 de Junio de 2015. En línea en: http://horizontal.mx/jovenes-precarizacion-y-represion-los-rostros-del-sexenio/
