Entre Fou-káult y Fucó no hay gran diferencia, todos llegan a ese sujeto de reluciente calva y alucinante mirada con la intención de desentrañar las ideas que más han permeado a la crítica contemporánea, de revestirse con un espíritu posmoderno aunque les apene o crean que este término es un despectivo intelectual. Foucault es uno de esos pensadores que siempre se han mantenido en la opinión general y llamado la atención de los curiosos no necesariamente iniciados en las ciencias sociales o humanidades, que hoy todavía marca muy bien el porqué de su relevancia aunque su utilidad de estudio no sea accesible para muchos, a pesar de que esté dirigida para todos, a la que vez que sólo para algunos cuantos.
Y es justamente en esta fascinación impenetrable, en la erudición pretendida pero que demanda atención y paciencia, el escenario donde nos situamos en la presente ocasión; si bien los textos de Foucault son complicados e incluso poco amigables de conocer –hablamos estrictamente de aquellos bajo su autoría y no revisiones o comentarios en torno a su figura–, el otro gran problema al que nos enfrentamos actualmente, la otra faz de la carta en esta baraja, es a la predisposición de encontrar en sus líneas respuestas concretas y transparentes después de haberlo citado hasta en recetas de cocina.
En medio de una época en que urge comentar las tecnologías o los comportamientos y relaciones que se tejen entre nosotros, en que Foucault se ha convertido en bibliografía básica para cientos de papers o artículos destinados a la reflexión vigente, el pensamiento de este francés se ha popularizado a tal extremo que, sí, es un logro más que aplaudido en la divulgación actual, pero con la misma intensidad se ha procurado una falsa creencia de que en sus escritos se hallarán aseveraciones o información que de hecho no viven tal cual allí.
Así, unos cuantos prejuicios o ideas erróneas que debes quitarte de la cabeza antes de leer en serio a Foucault para que no salgas decepcionado ni termines odiando a quien no debes:
Foucault no se entiende sólo como un filósofo.
Tampoco se limita a una disciplina en particular; su trabajo oscila sobre las colindancias entre la sociología, la psicología, la política, la antropología, la semiótica y otras.
El francés no se encierra en ideas meramente humanistas, no le teme a proponer encuentros entre lingüística, biología y economía, por ejemplo; entonces tampoco podemos decir que su pensamiento no sea científico.
En definitiva, no es un escritor aburrido ni uno que haya buscado seguir con los cánones de la academia.
Aunque su vida privada se vio plagada de aficiones a la velocidad, a la experimentación sexual, a las drogas, al activismo y otra serie de disrrupciones, en sus textos no hay un registro detallado de eso.
“Historia de la sexualidad” no es un repaso puntual de las prácticas eróticas en la especie. Mucho menos tiene ilustraciones.
Foucault no es un historiador en sentido tradicionalista; sus repasos no se dan como en libro de texto.
Sus escritos, como cualquier otro, no tienen una sola vía de interpretación.
Foucault no se aproxima de lleno a sus ideas, da cavilaciones y rodea tímidamente sus problemas. Allí está “Las palabras y las cosas” con una introducción en que no se sabe a dónde te diriges hasta bien ahondados Borges, Roussel, los surrealistas y “Las Meninas”.
Que Foucault en temas de poder y sujeto se separe del marxismo, no significa que vaya en contra de Marx, sino que se aleja específicamente de Sartre, Althusser, los stalinistas y las lecturas que estos generaron de “El Capital” en épocas del francés.
Este autor es más que un (pos)estructuralista y quizá menos que un revolucionario de a pie.
Para completar esta información –e incluso caer en lo mismo que criticábamos al inicio de esta columna– puedes leer 10 enseñanzas de Michel Foucault para entender todo sobre arte y Cómo interpreta este autor a Las Meninas, la obra más estudiada e incomprendida. La salvedad es que ahora, si es tu primera aproximación a este sonado autor de los 60 ya sabes qué esperar y qué no en caso de que tomes entre tus manos “La arqueología del saber” o “Siete sentencias sobre el séptimo ángel”.
