La cultura es producto de una formación, no se da, no aparece y no surge de la nada. Ha de ser formativa y creadora, que vaya más a construir un futuro que a analizar el pasado. A pesar de que es una herencia carece de testamento, y en realidad, es un proceso que ya comenzó y tenemos dos caminos: contribuir a conservarla o transformarla.
El gestor cultural es un administrador de la herencia histórica y debe conocer y construir el pasado para que en el presente tenga sentido esa herencia. Desde esta perspectiva, el gestor es un intermediario entre el pasado y el presente que debe complementar su conocimiento con otras disciplinas como: historia, antropología, filosofía, sociología.
Sí es tarea de estos actores culturales configurar la conciencia de un pueblo al crear expresiones que reconozca, y con ello generar pensamientos y sentimientos de pertenencia para que abran la posibilidad a que la población se identifique, rechace y escoja lo que ve. Pero la libertad es temida, y la crisis cultural actual se apoya en una clase dominante que define los objetivos de todo un pueblo y se apropia de adjetivos “nacionales” creando una propuesta en nombre de la cultura (valores, símbolos, actitudes). De esta manera algunas instituciones y actores de esas instituciones, hacen un corte en la población porque no contemplan la diversidad real y a los grupos sociales que participan en ella.
Los gestores culturales, aunque pertenecen a un campo reciente y han luchado por profesionalizarse, necesitan ser conscientes del entorno social en el que deciden trabajar porque un proyecto cultural no sólo incluye la participación e integración de la población con la cultura, o lo que se asume como cultura, sino que debe ayudar a reconocer y dar legitimidad a su valor real aunque sea inmaterial.
El origen de esta disciplina suele ubicarse con el comienzo de la institucionalización de la cultura marcado históricamente por la apertura del Ministerio de Cultura Francés en 1959. André Malraux fue pionero de las casas de cultura en distintos municipios y barrios de Francia. Fue el responsable de enviar la Mona Lisa a EEUU y de la restauración del palacio de Versalles.
André Malraux
En México, las primeras acciones culturales fueron las misiones de Vasconcelos que tenían la convicción de la autosuficiencia de la educación, la cultura y el arte para generar mediante el desarrollo del pensamiento y la sensibilidad, la evolución necesaria para el establecimiento de una sociedad democrática y justa en la que dominaran los valores espirituales. Para este fin se creó la Secretaría de Educación Pública (SEP) con tres departamentos que reflejan la idea de la educación de Vasconcelos: Escuela, Biblioteca y Bellas artes.
José Vasconcelos
A partir de entonces, en México comenzaron a abrirse una serie de instituciones que serían cobijo de promotores. El Instituto Nacional de Bellas Artes y el Instituto Nacional de Antropología e Historia acercaron y fomentaron la identidad del país a través de las bellas artes y la educación. La etapa de institucionalización implicó la apropiación del estudio de la codificación, jerarquización de valores y significados de la cultura y se asumieron como un órgano centralizado y unificador de las acciones que competen a la cultura.
Por otro lado, la promoción cultural vino de la mano con la alfabetización y la construcción de la idea de nación como factor para el progreso, y tomó forma en la década de los 60 y 70 como un medio de movilización social y construcción de comunidades.
A partir del surgimiento de nuevos grupos sociales y la manifestación de las ONG’s en turismo y moda, surge la necesidad de plantearse políticas culturales y la profesionalización de los actores involucrados. Para entonces, artistas, personas de comunidades indígenas y jóvenes, consideraron necesario asumir la formación de profesiones que participaran en las demandas culturales sociales.
Actualmente existen aproximadamente 42 ofertas de educación superior principalmente de licenciatura y posgrado; después de Argentina, México es el país que más ofertas tiene.
Fuentes:
“El problema de América” Maiz, V.
“Latinoamérica: Emancipación y Colonialismo” Zeal, L.
“Curso Sistemático de Filosofía actual” García Bacca
** Texto escrito por Mariana Rey
