La era de la Ilustración, entre sus muchas características, cuenta con la premisa de usar la razón como el principal motor que dará función a la evolución social. Una de las más importantes influencias y epistemologías que trajo consigo este enfoque fue el origen de ciertas ramas y aplicaciones destinadas al conocimiento humano, la Psicología y la Sociología entre ellas. Estas herramientas han servido desde entonces para entender no sólo la naturaleza y las complejidades del ser humano o las formas en que éste reacciona, sino cómo la capacidad de razonamiento influye en su comportamiento; algo que es fundamental para tener una noción más clara de la Historia y encontrar las explicaciones mas no justificaciones de la situación actual del mundo.
La razón impera sobre todas las cosas, pues a pesar de que pudiera existir una bifurcación —o lo que Descartes en una ocasión llamó dualismo, el cual constaba de explicar la verdad o el conocimiento a través de dos enfoques diferentes: la Ciencia y el espíritu—, hasta ahora sigue siendo un tema ajeno al raciocinio. Desde mediados del siglo XIX, la luz de la razón ha sobrepasado el misticismo, la religiosidad y el saber convencional; y ha hecho contribuciones intelectuales y espirituales, como en el arte de las Vanguardias (Kandinsky, Yeats), la educación popular y autodidacta. Hay que agradecer a la razón el hecho de no caer en crisis de identidad filosóficas o científicas, esas crisis que son controladas por los que viven de supersticiones.
Las masas educadas y en movimiento han hecho de la ciencia un progreso, han motivado a los hombres a hacer de las Ciencias Sociales y humanas una cuestión política; entre muchas cosas se ha logrado la creación de nuevos términos como el ser “librepensador”, se ha logrado que la mujer figure como un ser social y no sólo como una condición biológica. El hilo de la razón integra diferentes disciplinas con el fin de mejorar la especie. Se inventó el socialismo científico, el cual no es más que la aplicación del darwinismo al desarrollo social, cuyo auge animaría a un sin fin de intelectuales a hacer revoluciones. La razón iluminada por la inteligencia ha sido capaz de crear nuevos lenguajes, ha hecho de la Lingüística un medio para entender la comunicación abstracta y estática, y ha nuevas y posibles realidades a través de los términos, los conceptos y las palabras —con Ferdinand de Saussure como el padre de la Lingüística moderna. La multidisciplinariedad como resultado de la razón ha roto las barreras que imponen los patrones morales; hablar del cosmos, la naturaleza, la sociedad o la política no son temas que correspondan exclusivamente a la religión o a cualquier tendencia mística, sino a la mente humana.
Desde las ideas astronómicas de Anton Pannekoek hasta la Psicología de Sigmund Freud, las ciencias se han encargado del estudio de la elevación del hombre, de la mano de la comprensión racional y la ciencia evolucionista como sus principales adherentes. Desde los años 90 ya se vislumbraba la naturaleza de la conciencia como un tema científico, como una nueva alternativa que sobrepasaba lo espiritual —como era concebido por el conocimiento ancestral de los vedas y los upanishads. William James fue uno de los primeros filósofos en designar la razón como un barco entre las olas del inconsciente; llegó a definirla como una forma especial de conciencia, lo cual se convertiría en una de las bases primordiales para la teoría psicoanalítica.
La importancia de la razón en la historia de la humanidad es innegable e imposible de ignorar; es algo fundamental para entender intelectualmente las transformaciones históricas. Es la razón la que ilumina a toda Ciencia Social, y afecta así el entorno y nuestra percepción del mismo. Es la luz que discierne la totalidad, y que convierte al cosmos y al caos en algo comprensible.
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Fuente:
Hosbawn, Erik. (1875). “La era del imperio”. Barcelona: CRITICA.
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