El lenguaje inclusivo ha sido el tema en boca de todos estas últimas semanas y es que la mayoría aún está en contra de la iniciativa, ridiculizándola y a aquellos que promueven su uso. La principal razón del rechazo suele ser el argumento de que sólo existen dos géneros, hombre y mujer, y que cualquier cosa fuera de ellos es una simple moda, capricho o tontería.
Sin embargo, la idea de que existan más de dos géneros no es nueva, de hecho muchas culturas de distintos países ya aceptaban la existencia de más géneros, y respetaban a quienes no se identificaban como hombre o mujer.
La cuestión lingüística
Antes que nada, recordemos que los idiomas y los lenguajes no tienen reglas puestas en piedra, inquebrantables. El lenguaje está vivo, cambia y se adapta a las necesidades de quienes lo hablan.
Los lenguajes, de cierta forma, son regidos por normas que la mayoría de los hablantes decide en conjunto de forma implícita o explícita de manera que se pueda enseñar y haya consenso sobre el ‘correcto’ uso de lenguaje.
Todo sea por tener una representación de la realidad en la que los hablantes estén de acuerdo. Sin embargo, es en esta representación de la realidad donde también se puede fundamentar el uso del lenguaje inclusivo, pues históricamente hay diversas culturas y pueblos que reconocen la validez de personas que se consideran fuera de los dos géneros de hombre y mujer.
Estas personas existen y son respetadas, además de que su identidad de género es entendida y no se ridiculiza ni se pone en duda.
Muxes, Nguiu y Nawikis
Tan solo en México podemos encontrar tres ejemplos de identidades de género no binarias que son respetadas por las culturas a las que pertenecen, algunas de ellas incluso desde tiempos prehispánicos.
Muxes
Tenemos primero a los Muxes, originarios de la cultura zapoteca y que aún hoy en día existen y se respetan, son personas biológicamente hombres pero que adoptan roles de mujer. Se encuentran en el istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, y a pesar de que su validez se vio lastimada por las ideas religiosas de los colonizadores, aún existen y resisten.
Nguiu
También existía su contraparte igual en los zapotecas: las Nguiu, personas nacidas biológicamente como mujeres pero que tenían comportamientos ‘de hombres’.
Nawikis
Por último, tenemos a los Rarámuris de la sierra Tarahumara, quienes reconocen a los Nawikis como personas con un ‘tercer género’ válido. Que existan ejemplos no binarios desde tiempos prehispánicos habla de que es una situación natural en la historia del hombre.
Omeguid
Siguiendo con los ejemplos latinoamericanos, en Panamá y Colombia encontramos al pueblo de los Kuna quienes, al igual que los Rarámuris, reconocían un tercer género nombrado Omeguid.
Su acercamiento a este tercer género estaba más basado en lo espiritual, pues consideraban que les Omeguid eran personas donde residían ambas identidades, masculina y femenina, desde el nacimiento, lo cual les permitía desarrollarse en ambos ámbitos de manera natural.
Elles eran considerados con un rango espiritual mayor por parte de los otros miembros del pueblo, y apoyaban sus acciones y desenvolvimiento como un ‘tercer género’.
Dos Espíritus
En tribus originarias de Norteamérica, antes de la invasión británica, se reconocía a Les Berdache, también nombrados Dos Espíritus, una identidad de género que sigue existente aún en el presente.
Los Dos Espíritus eran nativos homosexuales que, al igual que los Omeguid, eran considerados como poseedores de un espíritu femenino y uno masculino en un mismo cuerpo.
Esto les hacía únicos entre los habitantes y se creía que la naturaleza los había diseñado de esta forma para enseñar el respeto entre hombres, mujeres y todos los seres vivos de la tierra, por ello se tenían en alta estima en sus pueblos.
Xanith
Antes, en el islam, se reconocía un tercer género, específicamente en la región de Omán. Este tercer género era les Xanith, personas biológicamente hombres que actuaban y se desenvolvían de manera femenina, incluso conviviendo con mujeres biológicas en ambientes privados.
Con la radicalización del Islamismo, la aceptación de este tercer género fue borrándose poco a poco a pesar de que para los musulmanes omaníes, el género está basado enteramente en la conducta sexual en vez del cuerpo.
Fa’afafine
Probablemente ya te habrás dado cuenta a estás alturas que muchas de las concepciones de un tercer género provienen de pueblos originarios o tribus, y varias de ellas han desaparecido en la actualidad.
Afortunadamente este no es el caso de les Fa’afafine, localizados en Samoa. Dentro de esta cultura, les Fa’afafine aún son reconocidos en la actualidad como un tercer género con roles propios, distintos a los de hombres o mujeres.
No es posible definirlos con términos occidentales ya que es un concepto enteramente propio de ellos, pero podríamos describirlos como hombres criados como mujeres o mujeres criadas como hombres.
Esto no se extiende a su orientación sexual, pues escogen a sus parejas sin importar que sean hombres, mujeres u otres Fa’afafine; y dentro de la cultura samoana son bien vistos y respetados como miembros valiosos.
Mahu
Localizados principalmente en Hawái, pero presentes en las Islas Polinesias y hasta Australia, los Mahu han existido desde tiempos precoloniales y hasta tenían participación en rituales religiosos de su cultura.
Históricamente se referían a hombres biológicos que tenían roles y conductas femeninas, pero en la actualidad el término puede aplicar a una gama de géneros y orientaciones sexuales.
Antes de que los colonizadores impusieran sus leyes y creencias, marginalizando a los Mahu, eran venerados como maestros, como los salvaguardas de las tradiciones y como los encargados de nombrar a los hijos de las tribus.
Burneshas
Veamos ahora un ejemplo más reciente que nace en un contexto de resistencia: las Burneshas o ‘vírgenes juradas’. Ubicadas principalmente en Albania, pero extendidas por el área de los Balcanes, las Burneshas son mujeres que optaron por un estilo de vida varonil, adoptando el celibato y virginidad, con el propósito de escapar las imposiciones de un sistema patriarcal.
Las Burneshas decidieron desenvolverse como hombres sólo en el aspecto social, vistiendo como ellos y disfrutando sus libertades, con tal de escapar las imposiciones sobre ellas como matrimonios arreglados.
A pesar de haber nacido en un contexto de oposición, las Burneshas fueron y siguen siendo una identidad respetada en el área de los Balcanes, permitiéndoles incluso formar parte del ejército.
Hijras
En el mundo antes de la colonización existía el respeto a géneros fuera del binomio hombre-mujer, hoy en día estas identidades, si no desaparecieron, son marginalizadas y poco respetadas, como el caso de las Hijras.
Las Hijras, hombres biológicos que se desenvuelven desde el femenino, han sido parte de India por cientos de años y antes de que los británicos invadieran su tierra eran veneradas y gozaban de cierto estatus social.
En la mitología hindú la ambivalencia sexual era común, teniendo divinidades que fluctuaban su género, por ello se relacionaba a las Hijras con esa divinidad, pero los ingleses las persiguieron, casi terminando con ellas, y la marginalización que dio como resultado las relegó a un papel de prostitución y poco respeto.
El papel colonizador
A lo largo de estos ejemplos podemos notar una constante: estas ideas de géneros no binarios fueron perseguidas y estigmatizadas por los colonizadores europeos que invadían los pueblos nativos.
Aunque se justificaba en aras del progreso, hoy en día sabemos que estas colonizaciones fueron cruentas y borraron siglos de cultura y tradiciones, fueron intolerantes con las prácticas comunes de los pueblos, entre ellas el género no binario.
Hoy en día parece que hacemos lo mismo: ridiculizamos, marginalizamos y faltamos el respeto a aquellas personas que no se identifican en el binario sin pensar en el daño que hacemos, y aunque es cierto que el lenguaje responde al uso de la mayoría, una cosa es el lenguaje y otra muy distinta es insultar y ridiculizar estas identidades, como si no existieran o fueran un capricho.
*Con imágenes de: Vogue, Revista Yucatán, Pijamasurf, Salvador Núñez, Blogs en 20 minutos, Redacción Mulera, Natural History Museum, Got2Globe, El País
